„Zdążyć przed Panem Bogiem” Hanny Krall — opracowanie lektury
„Zdążyć przed Panem Bogiem” to reportaż, w którym Hanna Krall rozmawia z Markiem Edelmanem, jednym z przywódców powstania w getcie warszawskim w 1943 r., a po wojnie lekarzem kardiologiem. Wspomnienia z getta przeplatają się z opowieściami o ratowaniu chorych w szpitalu. Edelman mówi o wojnie bez patosu, a jego relacja zmienia utarte wyobrażenia o bohaterstwie. Na maturze to lektura obowiązkowa w całości.
- Poziom
- Matura
- Epoka
- Literatura po 1945 r.
- Autorka
- Hanna Krall, reporterka
- Gatunek
- Reportaż oparty na rozmowie
- Wydanie
- 1977 r., Kraków; pierwodruk w „Odrze”
- Rozmówca
- Marek Edelman (1919–2009), powstaniec z getta, kardiolog
- Czas
- Getto warszawskie 1942–1943 i lata 70. w szpitalu w Łodzi
Znaczenie tytułu
Tytuł pochodzi ze słów Edelmana o pracy lekarza: Pan Bóg chce zgasić świeczkę, czyli życie, a lekarz musi szybko osłonić płomień, korzystając z chwili Jego nieuwagi. Zdążyć przed Panem Bogiem to ocalić człowieka, zanim przyjdzie śmierć. Po latach Edelman tłumaczył, że chodzi o zdążenie przed naturą.
Budowa i narracja
- Kompozycja fragmentaryczna, bez porządku chronologicznego: przeplatają się getto lat 1942–1943 i powojenny szpital.
- Dwa głosy: Edelman mówi potocznie, rzeczowo i spokojnie; reporterka pyta, dopytuje i przypomina jego wcześniejsze słowa.
- Literatura faktu — prawdziwi ludzie i wydarzenia. Edelman sam zastrzega, że coraz mniej pamięta, dlatego liczby i daty w jego relacji nie zawsze zgadzają się z ustaleniami historyków.
O czym opowiada Edelman
Umschlagplatz. Latem 1942 r., w czasie wielkiej akcji deportacyjnej, Niemcy wywożą Żydów z getta do obozu zagłady w Treblince. Edelman jest gońcem szpitala i stoi przy bramie placu, z którego odjeżdżają transporty. Wyprowadza z tłumu ludzi jako chorych. Gdy może uratować jedną osobę, musi wybierać, kogo ocalić.
Oszustwa Niemców. Mieszkańców getta zwodzi się kolejno numerkami życia, pracą w fabrykach i chlebem z marmoladą dla tych, którzy zgłoszą się na wyjazd. Z głodu tysiące ludzi idą po chleb, a potem do wagonów. Wiadomości o Treblince nikt nie chce wierzyć.
Decyzja o powstaniu. Młodzi z Żydowskiej Organizacji Bojowej (ŻOB) zastanawiają się, jak umrzeć: rzucić się na mury, podpalić getto czy walczyć. Wybierają powstanie. Komendantem jest Mordechaj Anielewicz.
Powstanie w getcie. 19 kwietnia 1943 r. zaczyna się walka. Edelman walczy na terenie fabryki szczotek. Inżynier Michał Klepfisz ginie, zasłaniając sobą karabin maszynowy, by oddział mógł się przedrzeć. 8 maja w bunkrze przy ulicy Miłej Anielewicz i jego towarzysze odbierają sobie życie. Edelman uważa, że nie należało tego robić, bo nie poświęca się życia dla symboli. Sam wychodzi z getta kanałami.
Szpital. Po wojnie Edelman jako kardiolog walczy o życie chorych na serce. Rozumie, że ma to samo zadanie co przy bramie Umschlagplatzu: wyciągać ludzi z tłumu skazanych. W getcie wszystko było przesądzone, a w szpitalu za każdym razem to on decyduje.
Osoby
- Marek Edelman — rozmówca i główny bohater; członek komendy ŻOB, po śmierci Anielewicza kierował walką. Po wojnie kardiolog w Łodzi.
- Hanna Krall — autorka, która dopytuje o szczegóły pomijane przez Edelmana.
- Mordechaj Anielewicz — komendant ŻOB, zginął w bunkrze na Miłej.
- Michał Klepfisz — poległ, osłaniając oddział; pośmiertnie odznaczony Krzyżem Virtuti Militari.
- Adam Czerniaków — prezes gminy żydowskiej. Odebrał sobie życie, a powstańcy mieli mu za złe, że nie powiedział ludziom prawdy.
Najważniejsze sceny
Palma w klinice
Stojąc pod palmą w szpitalu, Edelman uświadamia sobie, że jako lekarz robi to samo co przy bramie: ratuje jednostki. Gdy nie może pomóc, chce, by chorzy nie cierpieli i nie czuli się poniżeni.
Mur i karuzela
Z wyższych pięter getta powstańcy widzą po drugiej stronie muru karuzelę i ludzi, słyszą muzykę. Boją się, że nikt na świecie ich nie zauważy.
Raport
Po wyjściu z getta Edelman spokojnie mówi, że można było zrobić więcej, ale nie byli wyszkoleni. Krall dodaje, że nie nadawał się na bohatera, bo nie było w nim patosu.
Motywy i problematyka
- Deheroizacja — rzeczowy ton, przyznanie się do strachu, walka jako wybór sposobu umierania.
- Godność — powstanie było sprzeciwem wobec poniżenia, ale Edelman broni też godności tych, którzy ginęli bez broni.
- Odpowiedzialność za cudze życie — wybory przy bramie i decyzje lekarza.
- Pamięć — opowieść o konkretnych ludziach zamiast dat i liczb.
- Obojętność świata — mur i karuzela.
- Głód — zmuszał ludzi do zgłaszania się na wywózkę.
Ważne konteksty
- Getto warszawskie — wielka akcja deportacyjna od 22 lipca do 21 września 1942 r.; powstanie od 19 kwietnia do 16 maja 1943 r.
- Edelman walczył też w powstaniu warszawskim w 1944 r.
- Porównania — „Campo di Fiori” Miłosza (karuzela przy murze getta), „Proszę państwa do gazu” Borowskiego, „Inny świat”, „Dżuma” (lekarz wobec śmierci).
- Matura ustna — zadania jawne o godności w skrajnych sytuacjach, o Zagładzie z perspektywy świadka i o walce o życie w czasie wojny i po niej.
Co zapamiętać przed maturą
- Autorką jest Hanna Krall, a Edelman jest jej rozmówcą.
- Komendantem ŻOB był Anielewicz, nie Edelman.
- Anielewicz zginął w bunkrze na Miłej, a nie w walce na ulicy.
- „Akcja” to wielka akcja deportacyjna latem 1942 r., a nie operacja zbrojna.
- Powstanie w getcie (1943) to nie powstanie warszawskie (1944); Edelman walczył w obu.
- Edelman nie potępia lekarki, która podała dzieciom truciznę — mówi, że uratowała je od komory gazowej.
Pytania sprawdzające
Skąd pochodzi tytuł?
Ze słów Edelmana o pracy lekarza, który musi osłonić płomień świecy, czyli życie, zanim Pan Bóg go zgasi.
Co łączy pracę Edelmana przy bramie Umschlagplatzu i w szpitalu?
W obu miejscach ratuje pojedynczych ludzi przed śmiercią. Różnica polega na tym, że w getcie wszystko było przesądzone, a w szpitalu on sam decyduje.
Na czym polega deheroizacja w tym reportażu?
Edelman mówi o powstaniu bez patosu, przyznaje się do strachu, a walkę przedstawia jako wybór sposobu umierania, a nie jako wielki triumf.
Dlaczego Edelman uważa, że nie należało odbierać sobie życia na Miłej?
Bo choć to dobry symbol, nie poświęca się życia dla symboli.
Co oznacza scena z karuzelą?
Obojętność świata wobec Zagłady: tuż za murem toczyło się zwykłe życie, a powstańcy bali się, że nikt ich nie zauważy.
Quiz: sprawdź się
Wybierz odpowiedź, a od razu zobaczysz, czy jest poprawna. Wynik nie jest nigdzie zapisywany.
Kto jest autorem „Zdążyć przed Panem Bogiem”?
Pokaż odpowiedź
Poprawna odpowiedź: Hanna Krall. Edelman jest rozmówcą i głównym bohaterem reportażu.
Kto był komendantem Żydowskiej Organizacji Bojowej?
Pokaż odpowiedź
Poprawna odpowiedź: Mordechaj Anielewicz. Edelman był członkiem komendy i kierował walką po śmierci Anielewicza.
Czym zajmuje się Edelman po wojnie?
Pokaż odpowiedź
Poprawna odpowiedź: Jest lekarzem kardiologiem. W szpitalu walczy o życie chorych na serce.
Co oznacza „akcja” w relacji Edelmana?
Pokaż odpowiedź
Poprawna odpowiedź: Wielką akcję deportacyjną latem 1942 r. Ludzi wywożono wtedy z Umschlagplatzu do Treblinki.
Kiedy wybuchło powstanie w getcie warszawskim?
Pokaż odpowiedź
Poprawna odpowiedź: 19 kwietnia 1943 r. Powstanie warszawskie to inne wydarzenie, z 1944 r.
Co symbolizuje karuzela za murem getta?
Pokaż odpowiedź
Poprawna odpowiedź: Obojętność świata wobec Zagłady. Ten sam obraz pojawia się w wierszu „Campo di Fiori” Miłosza.
Chcesz nauczyć się całej lektury? Wypróbuj Naukado: lekcja krok po kroku, quiz i fiszki do powtórek.
Wypróbuj Naukado